達 摩 祖 師
● 達摩大師 血脈論
聖人種種分別，
皆不離自心。
心量廣大，應用無窮，
應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至 施為運動，
皆是自心。
一切時中 但有語言道斷，
即是自心。
● 達摩大師 血脈論
臨終之時
不得取相 即得除障。
疑心瞥起
即魔攝。
法身 本來清淨無受，
只緣迷故
不覺不知 因茲故妄受報。
所以有樂著
不得自在。
● 達摩大師 悟性論
修道人 不外求道。
何以故？
知心是道
若得心時，無心可得；
若得道時，無道可得。
若言 將心求道 得者
皆名邪見。
● 達摩大師 悟性論
八萬四千法門，盡由一心而起。
若心相內淨，猶如虛空，即出離身心內 八萬四千煩惱為病本也。
凡夫 當生憂死 飽臨愁飢 皆名大惑。
所以聖人 不謀其前
不慮其後，無戀當今
念念歸道。
● 達摩大師 破相論
竊見今時淺識，
唯知事相為功，
廣費財寶
多傷水陸
妄營像塔
虛促人夫 積木疊泥 圖青畫綠，
傾心盡力
損己迷它
未解慚愧
何曾覺知。
見有為 則勤勤愛著，
說無相 則兀兀如迷。
且貪現世之小慈，
豈覺當來之大苦。
此之修學 徒自疲勞
背正歸邪 誑言獲福。
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