大乘伽耶山頂經

大乘伽耶山頂經

大乘伽耶山頂經

● 大乘伽耶山頂經

爾時世尊   得成正覺   其日未久。

寂然宴坐   入于三昧   觀察法界。

作是念言。

我已證菩提。

已得聖智慧。已辦所應作。

已捨諸重擔。已出生死曠野。

已捨離無明   獲於智明。

已拔毒箭 已盡渴愛 已證法界。

已擊法鼓 已吹法螺 已建法幢。

已捨離生死眼   說於法眼。

已閉惡道 開眾善道。

已捨非田   示諸福田。

我今審觀   如是之法。

誰能現證   已證當證？

為身證耶 為心證乎？

若身證者

身是頑鈍   無覺無思。

猶如草木   牆壁瓦石。

從於四大   父母所生。

無常敗壞 散滅之法。

必假塗洗 衣食等緣   而得存立。

若心證者

心如幻化   無相無形。

無所依處   無所容受。

又菩薩者

隨於世間   而立名字。

無音響   無形色。無成實   無相狀。無來無去   不出不入。

過於三界   無有處所。不可見聞   不可憶念。

離攀緣處   非戲論境。

無所入   無文字。不可動搖  不可安立。

絕於一切  語言之道。

而言 現證 已證 當證。但惟名字   虛妄分別。

無生無起   無有體性。不可取   不可說   不可愛著。

是中 實無  已成正覺   現成正覺   及當成者。

若能如是 無證無成 乃得名為 成正覺耳。

何以故。

菩提者   離於一切   變動相故

爾時  文殊師利菩薩摩訶薩。知佛所念   而作是言。

世尊。

若菩提   如是相者。

諸善男子善女人。發菩提心   應云何住。

佛言文殊師利。

如  菩提相   應如是住。

文殊師利菩薩言。

世尊。

何者是  菩提相。

佛言文殊師利。

菩提相者   獨超三界。雖  隨世俗   而有名字。遠離一切   音聲言說。

諸菩薩眾   發趣菩提。從初發心   則無所趣。

是故  文殊師利。

諸善男子善女人。

應以 遠離發趣之心  而住菩提。

文殊師利。

若諸菩薩   能發趣於   無所趣者。是則 趣向菩提之道

文殊師利。

趣於無自性。是趣向菩提。

趣於無處所。是趣向菩提。

趣於法界性。是趣向菩提。

趣於一切法中   無所執著。是趣向菩提。

趣於實際  無差別。是趣向菩提。

趣於如鏡中像   如光中影   如水中月   如熱時焰。是趣向菩提。